《乡土中国》和《红楼梦》作为高一本学年整本书阅读推荐书目，这两本书读难读懂。《红楼梦》是小说的巅峰之作，太庞大。《乡土中国》纯论述类文本，深涩难懂。学生难以完成阅读任务，于是教师用自己阅读经验和体会帮助学生，解决问题。
一，趣味导入，浅入深出，学会赏读。
我们来读一本好读的,有趣味的又平易点儿的书，我在投影仪上展示出《世说新语》，我又展示了阅读中我随手写的批注。如看《杀卫玠篇》，我写上，卫玠生不逢时啊，要在当下，能赚多少流量！会暴富；读到《郑玄家奴婢读书》篇，我写上，哈，奴婢也是人，为何奴婢读书而感到意外，譬如今日，人人都应读书，读好书。读书是爱好，更应该是习惯，我的孩子曾说我家蚊子会背诗。看到《刘伶醉酒》篇，我写上：故现在有酒名叫刘伶醉。如此等等。在俏皮的话语中，在援古证今的方法下，学生被吸引了。评论家说，魏晋时期是人的自觉时代。坦腹东床的王曦之，智慧细致的谢道韫，雪夜访戴逵的王子猷，大喜不惊的谢安，这些人物生动形象地解释了真性情，率性，坦荡，才华，雅量淡定从容等等美好的德行与德性。《世说新语》作为文言徽小说集，所记载言行与轶事短小、生动，且文中有精简的注释，弥补了全文言给阅读带来的生涩和枯燥感，利于激发阅读趣味。我收起书告诉学生，读书时间自定，但看完且像这样随意批，评，注。大家还可以讨论交流。这样就好了，没压力，没任务。很快，没用一周，一节阅读交流课，可以想象的精彩纷呈。学生对于故事内容、人物性格、语言的揣摩高于我的期待太多，每一个分享和探讨都散发着思考的光点。
可以浅入深出的书有好多。意味隽永的书都是。读过了，稍琢磨琢磨，觉得特有味，越来越有味。我和学生探讨一下初中学过的两篇短文，名文。苏轼的《记承天寺夜游》和张岱的《湖心亭赏雪》。这两位高手，写景只是表面应付一下的。真正表达的是人生情趣，惬意，满足，甚至是自豪，自傲。苏轼写自己准备睡觉时关注到月色入户，这时如果依然上床倒头大睡，那是什么人呢？辜负了月色的木头人！决不会是可爱的东坡先生。于是他起身出门，去承天寺寻张怀民，怀民亦未寝。我读到此处，开心大叫，太舒服了。如果张怀民正鼾声如雷，苏轼死的心都有，剩余的半辈子绝对不会再找张怀民。两个人志趣相投，他在等他。张岱在大雪三日后去人鸟俱绝的湖心亭看雪，亭上有人围炉烧酒，见之强拉同饮。饮三大杯而别。摇舟的船夫喃喃，莫道相公痴，更有痴似相公者。哈哈，这种倾盖如故的感觉真好。相比于白头如新的人际关系，那真算是人生美事了。学生们深以为然，击节赞同。只是当时学课文时太囫囵。琢磨不透。温儒敏先生说，教育的最大目的，培养活泼健康的活生生的人。
学生问我，老师近来看啥书呢？分享分享。哟呵，好啊，我在研究《随园食单》。不就是菜谱吗？您要开饭店呀？哈哈，小子不足与语。看了才知道美妙得很。做菜和做人，作文一脉相承的。关于《随园食单》，它不只是一本菜谱。中华书局把它放在“中华经典指掌文库”系列中出版的。目录的『戒单』里有，戒穿凿，戒停顿，戒苟且，戒落套，戒混浊，戒暴殄。等等，前四戒，符合做人，作文以及艺术创作。当然啦，《随园食单》主要还是饮食文化的表达。我们中华文化有多少在饮食里哦！我们的吃是最有讲究的。《红楼梦》里贾府吃茄子，叫茄鲞。刘姥姥家叫焖茄子。吃饭，不仅仅是吃饭，吃的是文化，是品位，是生活的色彩缤纷和人生的环境履历。《随园食单》，越读越有味，不亚于吃。真正的大厨，是全能的，会采买食材，会洗刷，会装盘，盛菜的器皿的颜色，形状，材质都要讲究的要与所装食物相配，相谐和。大厨要是个设计师，美学家，美食家，俗厨只能让人裹腹，良厨让人口腹满足之外还有身心愉悦。精神的享受才是王道。我们的美食文化博大精深。近年来的“舌尖上的中国”，“寻味某某地”火爆得很。学生们都有关注。再读了《随园食单》，很觉得自得。
再读《红楼梦》，带着五个作业读，学会分析。
作业：1.捋清人物关系；2.列举出宝黛等几个主要人物的所有事件；3.找出宝黛爱情发展的轨迹；4.概括出几个主要人物的性格特征；5.男生喜欢黛玉吗？女生喜欢宝玉吗？为什么？带着这五个问题读了四周。收了读书笔记，我慢慢的看一下，不错，学生们都写得比较多，我知道他们手中有好多资料可以用的。课上交流时，我看到一张张兴奋的脸，发言踊跃了，争着说出自己的看法。我知道她们真看了，做为小说，看懂了。至于那些什么宏大的政治主题，历史主题，社会人性的主题，暂时我的学生不用深究，让文艺评论家和红学家做吧。
二，抓住概念，深入深出，学会分析。
我给他们推介了历史学家黄仁宇先生的《万历十五年》。此书是黄先生当年的博士论文，曾引起论文写作的革命 。在《万历十五年》中，黄仁宇先生选择了明代万历史上的万历十五年，通过这一年的万历皇帝，申时行，海瑞，戚继光，李贽这五人的行为来表现当时的社会情况。万历帝代表的是朝廷，皇家。通过万历帝来讲当时的礼仪，朝政，皇帝与下属文官集团的矛盾。申时行代表的是内阁政府，并且因为申时行是张居正的学生，所以还部分代表了张居正。通过申时行来讲内阁不仅作为国家权力机关，还作为皇帝和文官集团的矛盾的调节器的作用，因为申时行虽然不如张居正精明能干，但是却是一把“和稀泥”的好手。海瑞代表了当时地方官员。通过海瑞来讲地方官员制度 戚继光则代表了当时的军方将领。通过戚继光来来讲当时明朝的军队制度和武将选拔，培养制度。里面还分析了为何明朝在戚继光出现之前，难以抵御倭寇的原因。李贽则是部分民间文化人的代表，他既熟读儒家文化经典，又接受了外来文明的熏陶。所以，在李贽身上可以嗅出不一样的气味。通过《万历十五年》可以带领学生们了解到一个更加全面的万历帝，申时行，张居正，戚继光，李贽，海瑞等人物。也可以触摸当时民间社会风俗、文化。还可以窥探出明朝的政治，军事，经济和文化制度。
学生能读下去，且觉得不错，且通过阅读知道了好些史学知识。他们说明白了《红楼梦》里元妃省亲的一些细节。我告诉他们，不是所有的论文都不好读。也有有趣的，活泼的，平易近人的论文。有了这个铺垫。我们再来读《乡土中国》，《乡土中国》是费孝通先生在上世纪四十年代在西南联大和云南大学给大学生上课的讲稿。差序格局是中国几千年传统的特征。也是中国社会特有。理解起来有点儿难度，但我们现在依然存在，也就不难了。土，是因为不流行，闭塞，土气。现在都地球村了，不闭塞了，但我们中国人的圈子还是亲戚，老乡，同学，校友等等。还是像涟漪一样一圈圈荡开去的。要求孩子们讨论，这样的社会概况有什么好？有什么不好？自然而然就谈到道德和舆论的巨大作用。会出现“无讼”的平安明清局面。理想的桃源文字下乡，文字是记载书写才需要的。乡土社会，它的作用不突出。不识字的乡野老农，精通世事高人很多。过去没多大必要。现在乡村教育很好，不用再说了。通过对《乡土中国》的读，分析，讨论，学生们渐渐爱读了，有的同学读了好几遍，觉得太好了。学生说，我终于知道我们读古诗词的时侯为什么常常读不懂。是因为我们对古代乡土社会了解太少。古人为啥动辄思乡念亲，离别特苦，他乡孤独寂寞。我常常觉得古诗人没事矫情。现在有懂了。他的话，大家鼓掌了。翻一遍，再读一遍。写了什么，能解析出差序格局，团体格局，家族，家庭，礼治社会，法治社会，横暴社会。文字下乡。差序格局，好不好，怎么用？文字要不要下乡？下乡了怎么样？振兴乡村必需靠文字吗？我们来客观地分析讨论。结论精彩丰富。学生的思辩能力有了充分的表现。不好读的《乡土中国》愉快地读完了。
读浅易有趣的书，不能只停留在愉悦身心的层面，要多思考分析一下，是什么，为什么，怎么样。我称之为“浅入深出”。读论述类的书，因为表达方式的因素，不那么生动有趣，就要全神贯注，边读边做分析，品味，再回顾小结。我称之为深入深出。什么时候读多了。通透了，看什么书，很快洞穿作者的内容，手法，意图。这时侯，就可以称为深入浅出了。可以博览群书了，人生底座就厚实了。所以有人说，你所读过的书的厚度可以决定你人生的高度和长度。 就问，还不够？再翻翻。学生说，再看看，很好看，要慢慢地看。好，随你们。两个月后，我也不催不急，但我笑了，因为有人在作文里有模有样地用鲍鹏山腔调写李白和苏轼。尝到读书滋味的学生多开心！
三，回归理性，深入浅出，学会研读。
黄仁宇先生的《万历十五年》这样的标题言简意赅且带有饺大的感情色彩的判断，很能引起读者的关注和阅读意向。我得把学生们再引向远一步，深一点，带着鲍鹏山的《风流去》和《寂寞圣哲》两本书放在学生中，好些学生看到书，打开目录一看就高兴了。老办法，我让两本书在教室里游走了两周，看学生没有要交流的意思，就问，还不够？再翻翻。学生说，再看看，很好看，要慢慢地看。好，随你们。两个月后，我也不催不急，但我笑了，因为有人在作文里有模有样地用鲍鹏山腔调写李白和苏轼。尝到读书滋味的学生多开心！
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